أدلة جواز كشف الوجه

ب الألباني يرى أن تغطية الوجه أفضل.

أدلة جواز كشف الوجه. بل هو القول الثابت عن عموم التابعين وتابعيهم. الدليل الثاني من أدلة جواز كشف الوجه قصة سفعاء الخدين وفيه قصة يوم العيد سيدنا جابر ذهب ليصلي مع الرسول صلي الله عليه وسلم والنبي خطب في الرجال ثم بعدها النساء وقال للنساء تصدقن فإنكن أكثر. كالشعبي وإبراهيم النخعي وقتادة ومكحول الشامي والسدي والأوزاعي وصح عن الحسن البصري جواز كشف الوجه خاصة. بل الجمهور على ستر الوجه سواء قيل إنه عورة أو لا.

أدلة القائلين بجواز كشف الوجه والكفين للمرأة ما أدلة القائلين بجواز كشف وجه المرأة وبعد فقد استدل الفقهاء القائلون بجواز كشف الوجه والكفين بأدلة عديدة منها قوله سبحانهولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منهاالنور31 ففي سنن. 70 والنقاب لم يأمر به القرأن ولا النبى الكريم لم يفعله فإن فعله بعده فيه إيهام بتقصيرالنبى فى البلاغ و هذا نبرأ منه فهو من البدع والدين يسر فلا نقول بفريضة شئ لم يفرض هذا ما فعله النبى بصرفه نظر الفضل عن المرأة. ولست بصدد مناقشة موقف الشيخ الألباني رحمه الله تعالى من تغطية الوجه حيث إنه من المعلوم لكل طالب علم منذ القديم أن الشيخ يرى جواز كشف الوجه ذكر ذلك في كتابه. فالأصل جواز كشف الوجه والكفين ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بدليل صحيح صريح خال من معارض معتبر الدليل الخامس.

2 أهم أدلة وجوب ستر الوجه. ج أمران يلزمان من يرى جواز كشف الوجه في البلاد التي تستر فيها النساء وجوههن كالسعودية. إن حاضت المرأة فلا يظهر منها إلا هذا وهذا وأشار بيده على الوجه والكفين أو كما جاء نرجو أن توضحوا مدى. أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام.

هناك مسلمون يجوزون كشف الوجه والكفين بدليل حديث رسول الله ﷺ دخلت أسماء على رسول الله ﷺ في ثوب شفاف فأعرض عنها وقال. من نسب إلى الجمهور جواز كشف الوجه مع إبداء الزينة.